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中国人大美学教授教你告别“油腻”,找到“最美”自己

 2019-05-06 13:56  

4月22日(上周末),北京中智华培教育科技研究院的学员们在中国人民大学开始本月第二天的学习。
为我院学员们上课的是来自中国人民大学哲学院教授,博士生导师,美学与现代艺术研究所所长牛宏宝。此外,牛教授还是中华美学学会常务理事、国际美学会(IAA)会员、纽约州立大学布法罗校区高级访问学者。主要研究方向:现代西方美学、美学理论、康德美学、中西艺术史、跨文化语境理论与分析等。学术奖与科研项目:研究成果获省部级1等奖、2等奖各1次,中国人民大学科研优秀奖2个,中国人民大学教学优秀奖一次。
 
课上,牛教授分享了:我思“作为现代性根基存在的隐患”这一主题。主要内容如下:↓↓↓
现代性的根基,是笛卡尔“我思”的主体。但这个根基从一开始就存在着内在的问题:“我思”其实有两个方面,“我”是“我”,“思”是“思”。
虽然笛卡尔和康德一再强调“我思故我在”并非一个推论,而是事实的直接显现,这中间“我”与“思”是同一的。
但是我们也看可以看到:↓↓↓
A、他们强调“我”与“思考”的同一性,实际上是用“思”遮蔽了“我”。
B、由于他们重视的是“思”,因此,是用“思”来确立“我”。但是,“我”却并非要由“思”来确证。这里就有一个问题,这就是到底是“我”在先并最基本,还是“思”在先并最基本的问题分野。
C、“思”是一种反思性的活动,也就是说它具有工具性。那么,它又如何能够了解“我”呢?这个离开了“我”的“思”,就成了“工具理性”,一方面建立了任何东西都可以通过思维的办法加以最终解决的信念,但另一方面它也暴露了自身的限度,即在许多领域,特别是在关于人的精神生活的领域,思维的法则并不是能通行到底的。这种限度在“生活世界”中暴露得更为显著,这就是经验科学在“生活世界”中所解决的问题,经验科学的精确性和可证实性原则与人的生命的有机性原则之间形成了尖锐的冲突,它沦为一种“工具理性”,它的极度的抽象性和非直观性,只能对生命进行算计和割裂的分析,却很难面一个真正健全的人。
D、感性的人与理性的人的对立和分离。


 
美学是一个系统而庞杂的体系,需要有大量的知识积累,才能消化、吸收这门课程。
有多年教学经验的牛教授,结合管理哲学班学员们的实际需要,向大家详细讲解了先锋现代性美学:发现一个新的自我。
这是一种高贵的自我流放,即让自我处于不断探索、没有定性、没有归依的漂泊状态,将自己交付于一种不确定的状态。
现在,“迷茫”、“困惑”这些字眼早就已经烂大街了,但是它们一点也不过时,很多人仍然每天都在受到这些问题的困扰。想要从这种状态中走出来, 一个很重要的办法就是“找到自我”。
怎样才能发现自我,找到自我呢?你可以尝试以下的办法:
第一、通过内省,了解自己的长处与短处,了解“真实的自己”。当你越来越了解自己,那些发挥自身优势的道路就会越来越清晰。
第二、有暴露自己的勇气、认可你自己。打开柔软的自我,不要粉饰自己,或者强行夸大自己的实力。即便自己弱,你也能自我接纳。越是掩盖自己的缺点,越是悔恨过去。曾经的你,是什么样子的,不重要,重要的是从当下开始的未来。
第三、相信自己,相信自己的能力。这样,即使遭受负面的评价,你也能对此作出判断,是该选择接受,还是不予理会。你就不会因为恶意的声音而讨厌自己,哪怕自己是弱者,也不会因此而气馁,弱者就按弱者的方式进步就好了。虽然弱,但是自己也走到了今天,即使无法成就惊天动地的大事,但自己也依旧会好好活下去......
第四、享受孤独,做自己,按照自己的方式生活。努力回避孤独,压抑自己真实的想法,迎合周围的人,是一种自我敷衍,因为不知道“我是这种性格的人”,便会很难确立自我意识。如果确立了自我,你就会感到情绪上的稳定,不再感觉寂寞,独处时反而感到丰盈和充实。
第五、不随意否定自己,接纳自己的一切。自己的情绪就是自己的情绪,可以讨厌别人,有讨厌的人也没有关系。当你接纳这样的自己的后,你就会感到内心得到了释放。然后你会发现另一个更冷静看事情的自己,思考“该怎样跟这样的人接触才能对自己有利”。
第六、不胡乱鼓励自己。当自己受挫,并且开始否定“无法加油”的自己时,就不要为自己加油了。这样,只会让自己身心俱疲,陷入鄙视不努力的自己这种自我厌恶的恶性循环当中。内省的关键,不是用条条框框对自己说教,而是接纳自己自然而然发出来的心声。坦诚待己之后,你就能意识到自己是在勉强自己,知道自己已经到达了忍耐的极限。那么,你就能做出正确判断,是要继续这样下去,还是应该减缓速度?这样以来,对于发生在自己身上的事情,以及自己发生的状况,都坦诚地做出反应,知道什么样是好的,什么样是有问题的。


 
希望通过这堂课,学员们可以对自己有一个清楚的认知,更加坚定未来的要走的路。前行的路,道阻且艰,做出自己的选择,无愧于心,并对此负责,如此,即可。
 
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